《久久 99 天天》

【久久 99 天天】

是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有人，有人(ren)此有土，有土(tu)此有(you)财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财(cai)聚则(ze)民散(san)，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而(er)出(chu)者，亦悖而入；货悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之，不善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断(duan)兮(xi)无他技，其心(xin)休休(xiu)焉，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技(ji)，若己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若(ruo)自其口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子(zi)孙(sun)黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国。此谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不(bu)善而(er)不能退，退而不(bu)能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂人之性(xing)，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大(da)道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰以失之(zhi)。