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仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载(zai)焉；语小(xiao)，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也。君子之道(dao)，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施(shi)之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而(er)行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则(ze)无(wu)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得其名(ming)，必得其寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天(tian)下(xia)之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬(chou)下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达道(dao)五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群(qun)臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。