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古之(zhi)欲明(ming)明德于(yu)天下(xia)者，先治其国。欲治其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其意。欲诚其(qi)意者，先(xian)致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格而后(hou)知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正(zheng)，心正(zheng)而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以(yi)至于(yu)庶人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱(luan)而(er)末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。