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是(shi)故君(jun1)子先慎乎(hu)德。有德此有人，有人此有(you)土(tu)，有(you)土此有财，有(you)财此(ci)有用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚则民散(san)，财散则民聚(ju)。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道(dao)善(shan)则(ze)得(de)之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善(shan)以为宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮无他(ta)技，其心休休焉，其(qi)如有(you)容(rong)焉(yan)。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎(li)民(min)，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁(ren)人放(fang)流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤(xian)而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能退，退(tui)而不(bu)能远(yuan)，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身。是故君子有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。