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古之欲明明德于天下(xia)者，先治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家(jia)者，先修其身(shen)。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意。欲诚其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天(tian)子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身为(wei)本，其(qi)本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄，而(er)其(qi)所(suo)薄者厚，未之有也(ye)。此谓知本，此谓(wei)知之(zhi)至也。