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古之欲明明德于天下者，先治(zhi)其国。欲治其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其(qi)家者(zhe)，先修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先(xian)正其心。欲正(zheng)其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后国治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至(zhi)于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。