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所谓(wei)治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君(jun1)也；悌者，所以(yi)事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以(yi)仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴(bao)，而(er)民从之(zhi)。其所令反其所好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而(er)后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人(ren)。所(suo)藏乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未(wei)之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟(di)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法之也。此谓(wei)治国在齐(qi)其家。