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所谓治国必先齐(qi)其(qi)家者，其家不(bu)可(ke)教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国。孝者(zhe)，所(suo)以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康(kang)诰》曰："如保赤子(zi)。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后(hou)嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国(guo)兴仁；一家(jia)让，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一(yi)人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而(er)民从之。其所(suo)令(ling)反其所(suo)好，而(er)民不(bu)从。是(shi)故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也(ye)。故治国在齐其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄(xiong)弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在齐(qi)其家。