"王天下(xia)有(you)三重焉,其寡过矣乎!上(shang)焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征(zheng),无征不信,不(bu)信民弗从;下(xia)焉者虽善不尊,不尊(zun)不信,不信民弗从。故君子(zi)之道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而不缪,建诸天(tian)地而(er)不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而无疑,知天也;百世以俟(si)圣人而不惑,知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动而世为天下道,行而世(shi)为(wei)天(tian)下(xia)法(fa),言而世为天下则(ze)。远之则有望,近之则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶(e),在(zai)此无射,庶几(ji)夙夜(ye),以永(yong)终誉!''君子(zi)未有不如(ru)此而早(zao)有誉(yu)于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时,下袭水土。辟如(ru)天地之无不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如(ru)四时之错(cuo)行(hang),如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai),道并行而(er)不相悖。小德川(chuan)流,大德敦化。此天地之所(suo)以为大也。
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