《日屁网站》

【日屁网站】

仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无(wu)道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世(shi)有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之道(dao)费而隐(yin)。夫(fu)妇(fu)之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下(xia)察也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(wei)道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不求于人(ren)，则无怨。上(shang)不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎(hu)！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王(wang)为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝(quan)士也(ye)，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则(ze)不疚，道前定则不穷。