古(gu)之欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下(xia)者,先治其(qi)国。欲治其国者(zhe),先齐其家。欲齐其家者,先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其(qi)意。欲诚其意者(zhe),先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意(yi)诚而后心正(zheng),心正而(er)后身修(xiu),身修(xiu)而后家齐(qi),家齐而后(hou)国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人,壹是皆以修(xiu)身为(wei)本,其(qi)本乱而(er)末(mo)治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其所(suo)厚者薄,而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知之至(zhi)也。
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