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古之(zhi)欲明明(ming)德于天下者(zhe)，先治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天子(zi)以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至也。