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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣乎！上焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信民弗从；下焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民(min)弗从。故君子之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建(jian)诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世以俟(si)圣(sheng)人而不惑，知(zhi)人也(ye)。是故君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为(wei)天下则(ze)。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章文、武；上(shang)律天时(shi)，下袭水土。辟如(ru)天地(di)之无不(bu)持载(zai)，无不覆(fu)帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物(wu)并(bing)育而不相害，道并(bing)行而不相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大(da)德(de)敦(dun)化。此(ci)天地之(zhi)所以为(wei)大(da)也(ye)。