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"王天下有(you)三重(chong)焉，其(qi)寡(gua)过矣(yi)乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信，不信民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不尊，不尊(zun)不(bu)信(xin)，不(bu)信民(min)弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三(san)王(wang)而(er)不缪，建诸天地(di)而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而无(wu)疑，知天也(ye)；百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子动而世为天下道，行而(er)世为(wei)天(tian)下法，言而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有望(wang)，近(jin)之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几夙夜，以永(yong)终誉！''君子未有(you)不如此而(er)早(zao)有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上(shang)律天时，下袭水(shui)土。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四(si)时之(zhi)错行，如日月之(zhi)代明。万物并育而不相(xiang)害(hai)，道并行而不(bu)相悖。小德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此天地之所(suo)以(yi)为大也。