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所谓治国必先齐其(qi)家者(zhe)，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所(suo)以事长(zhang)也(ye)；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者(zhe)也(ye)。一(yi)家仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此(ci)谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜率(lv)天下以(yi)仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所令反(fan)其所好，而民不(bu)从。是(shi)故君子有诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身(shen)不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故(gu)治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之也。此(ci)谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其(qi)家。