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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不(bu)可教(jiao)而能教人者(zhe)，无之，故(gu)君(jun1)子不出家而成(cheng)教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子(zi)。"心诚求之，虽不中不远(yuan)矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家(jia)让，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其(qi)机如此(ci)，此谓一言(yan)偾(fen)事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天(tian)下以(yi)仁(ren)，而民从(cong)之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其(qi)所令反其所好，而(er)民不(bu)从。是故君(jun1)子有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无(wu)诸己而后非(fei)诸(zhu)人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家人。"宜其家人(ren)，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："其仪不(bu)忒，正是(shi)四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。