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天子视(shi)学，大(da)昕鼓徵，所以警众也。众至，然后天(tian)子至，乃(nai)命有司行事，兴 秩节，祭先(xian)师先(xian)圣焉。有司(si)行事反命，始之养(yang)也。适东序(xu)，释(shi)奠于先(xian)老，遂设三(san) 老五更群老之席(xi)位(wei)焉。适(shi)馔省(sheng)醴，养老(lao)之珍具(ju)，遂发咏焉，退，修之(zhi)以孝养(yang)也。 反(fan)，登(deng)歌《清庙》，既(ji)歌(ge)而语，以(yi)成之也(ye)。言父子(zi)君臣长(zhang)幼(you)之道，合(he)德音之致， 礼(li)之大(da)者也(ye)。下管象(xiang)，舞大武，大合众以事，达(da)有神(shen)，兴有(you)德也。正(zheng)君臣之位， 贵(gui)贱之等(deng)焉(yan)，而上(shang)下(xia)之义行矣。有司告以乐阕，王(wang)乃命公侯伯子男(nan)及群吏曰(yue)：" 反，养老幼于东序"，终(zhong)之(zhi)以仁也。是故(gu)，圣人之(zhi)记事(shi)也，虑之以大(da)，爱之以敬， 行(hang)之以礼(li)，修之以(yi)孝养，纪之(zhi)以(yi)义，终之以(yi)仁。是故(gu)古之人一举事(shi)，而众皆知(zhi)其 德之备(bei)也。古(gu)之君子(zi)，举大事，必(bi)慎其(qi)终始(shi)，而众(zhong)安得不喻(yu)焉？《兑命》曰： "念终(zhong)始典于学。"