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古之欲明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其身。欲修(xiu)其身(shen)者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意(yi)者，先致其知(zhi)。致知在格(ge)物(wu)。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身(shen)修而后家齐(qi)，家齐而后国治，国治而后天下(xia)平(ping)。自天(tian)子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄(bao)者厚，未之有也。此谓知本，此(ci)谓知之至也。