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古之(zhi)欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正(zheng)其心者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚(cheng)，意诚而后心正，心正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平(ping)。自(zi)天子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱(luan)而末治者否矣(yi)。其所厚(hou)者薄，而(er)其(qi)所薄者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至也(ye)。