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所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家(jia)不可(ke)教而能教人(ren)者，无(wu)之，故(gu)君子不出家而(er)成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴(xing)仁(ren)；一家让，一国(guo)兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后求诸人，无诸己(ji)而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不(bu)恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之(zhi)有(you)也(ye)。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜其家(jia)人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪(yi)不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在(zai)齐其家。