"王(wang)天下有三重焉,其(qi)寡过矣乎(hu)!上(shang)焉者虽善无征,无征不信,不(bu)信民(min)弗从;下(xia)焉(yan)者虽善不(bu)尊(zun),不尊不信,不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸(zhu)庶民,考诸(zhu)三(san)王而(er)不(bu)缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知(zhi)天也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是故(gu)君子动而世为天下道,行而(er)世为天下法,言(yan)而(er)世(shi)为天下则(ze)。远之则有望,近之则不厌。《诗》曰:''在(zai)彼(bi)无(wu)恶,在此无射,庶几夙夜(ye),以永终誉!''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有(you)誉(yu)于(yu)天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律(lv)天时,下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持(chi)载,无不(bu)覆(fu)帱;辟如四时(shi)之错(cuo)行,如日(ri)月之代明(ming)。万物并育而不相害(hai),道(dao)并(bing)行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德川流(liu),大德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大(da)也。
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