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天子适(shi)四(si)方(fang)，先柴(chai)。郊(jiao)之祭也，迎长日(ri)之至也，大报天而(er)主日也(ye)。兆于南郊， 就阳(yang)位也(ye)。埽地而祭(ji)，于其质也。器有陶(tao)、匏(pao)，以(yi)象(xiang)天地之性也。于郊，故谓之郊(jiao)， 牲用も，尚(shang)赤也。用犊，贵诚也(ye)。郊之用辛(xin)也，周之始郊日以至(zhi)。卜郊， 受(shou)命(ming)于祖庙，作龟于祢(mi)宫(gong)，尊祖考亲(qin)之义也。卜之日，王立(li)于泽(ze)，亲听誓命，受 教谏之义也。献命(ming)库(ku)门之内，戒百官也(ye)。大(da)庙之命，戒百(bai)姓(xing)也。祭(ji)之(zhi)日，王皮弁 以听祭(ji)报(bao)，示民严上也。丧者(zhe)不哭，不敢凶(xiong)服，疖(jie)７吹溃乡为(wei)田(tian)烛。弗命而民 听上(shang)。祭之(zhi)日，王被(bei)六衮以象天，戴(dai)冕，旗(qi)十有(you)二旒，则天(tian)数(shu)也。乘素车(che)，贵其 也；迨(dai)有二(er)旒，龙章(zhang)而设日月(yue)，以(yi)象天也(ye)。天垂象，圣人则之(zhi)。郊所(suo)以明天道 也。帝牛不(bu)吉，以(yi)为稷牛。帝牛(niu)必在涤三月，稷牛(niu)唯具(ju)，所以别(bie)事天神与(yu)人鬼也。 万物本乎天，人本乎祖，此所以配(pei)上(shang)帝也(ye)。郊(jiao)之祭(ji)也，大(da)报本(ben)反始也。