古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者(zhe),先(xian)修其(qi)身。欲修其身(shen)者,先正(zheng)其心。欲正其心(xin)者,先诚(cheng)其意(yi)。欲诚其(qi)意者(zhe),先(xian)致其知。致知在格物。物格而(er)后知至,知至而(er)后意诚,意(yi)诚(cheng)而后(hou)心(xin)正,心正而后身修,身修(xiu)而(er)后家(jia)齐(qi),家齐而后国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天子以至于庶人,壹是(shi)皆以修身为(wei)本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所厚者薄(bao),而(er)其所薄者(zhe)厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此谓(wei)知本,此谓(wei)知之(zhi)至也(ye)。
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