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古(gu)之(zhi)欲明明(ming)德(de)于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其(qi)国者，先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身(shen)。欲修其(qi)身者，先正其(qi)心。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致(zhi)知在格物。物格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身(shen)修而后(hou)家(jia)齐(qi)，家齐而(er)后国治，国治而后天(tian)下平。自天子以至于庶(shu)人，壹是(shi)皆(jie)以(yi)修(xiu)身为本，其本(ben)乱而(er)末治者(zhe)否矣。其(qi)所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之至也。