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所(suo)谓治国必先齐其家者(zhe)，其(qi)家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也(ye)。一家(jia)仁，一(yi)国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其(qi)机如此(ci)，此(ci)谓一(yi)言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下以暴，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而后可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是(shi)四(si)国。"其(qi)为父子兄弟足(zu)法，而后民法之也(ye)。此谓治国(guo)在齐其家。