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"王天(tian)下有三重焉(yan)，其寡过矣乎！上(shang)焉(yan)者虽善无征，无征不(bu)信，不信民弗从；下(xia)焉者虽善不(bu)尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王(wang)而不(bu)缪，建诸天地而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣(sheng)人(ren)而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无疑，知(zhi)天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也(ye)。是故(gu)君子动而世为天(tian)下道(dao)，行而世为天下法，言而世为(wei)天(tian)下则。远之(zhi)则有望(wang)，近之则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉！''君(jun1)子未有不(bu)如此(ci)而(er)早有(you)誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律(lv)天(tian)时，下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持(chi)载，无(wu)不覆(fu)帱；辟(pi)如(ru)四时之错(cuo)行，如日月之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德川流，大德敦(dun)化(hua)。此天地之(zhi)所以为大也。