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是故君子(zi)先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有德此有(you)人，有人此有土，有土(tu)此有财，有财此有用(yong)。德者(zhe)本也，财者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故财聚则民散，财散(san)则民聚。是故言悖而出(chu)者，亦悖而入；货悖(bei)而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰(yue)："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无(wu)以为宝(bao)，惟善(shan)以为宝。"舅犯曰："亡人无(wu)以为宝，仁亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技，其心休休(xiu)焉，其(qi)如有(you)容焉。人之有(you)技(ji)，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎(li)民(min)，尚亦有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有技(ji)，娼疾(ji)以恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通。实(shi)不(bu)能容，以不能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同(tong)中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举(ju)而(er)不能先，命也(ye)；见(jian)不善而不(bu)能退，退而不(bu)能(neng)远(yuan)，过也。好人之所恶，恶(e)人(ren)之所好，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫(fu)身。是(shi)故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。