《九色蝌蚪论坛》

【九色蝌蚪论坛】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌(ji)惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上下察也(ye)。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以(yi)为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行(hang)乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟命，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(jian)，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子(zi)之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以(yi)序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政(zheng)，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(zai)下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下之达德(de)也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定则(ze)不疚，道前定则不穷。