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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如(ru)切(qie)如磋(cuo)，如琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮(xi)。有(you)斐君子，终不可召猓""如切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威仪也。"有(you)斐君(jun1)子，终(zhong)不(bu)可(ke)召"者，道盛(sheng)德至善，民之不能忘也(ye)。《诗(shi)》云(yun)："于戏前王不(bu)忘！"君(jun1)子贤其贤(xian)而亲其亲(qin)，小人乐其(qi)乐而(er)利(li)其利，此以(yi)没世不忘(wang)也。《康(kang)诰》曰(yue)："克明德。"《大甲》曰："顾天(tian)之(zhi)明命(ming)。"《帝典》曰："克(ke)明峻(jun4)德。"皆(jie)自(zi)明也。汤之《盘铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康诰》曰(yue)："作新(xin)民。"《诗》曰："周虽(sui)旧邦，其命惟新。"是故(gu)君子无(wu)所不(bu)用其极。《诗》云："邦(bang)畿千(qian)里，惟(wei)民所止。"《诗》云(yun)："缗(min)蛮(man)黄鸟，止于(yu)丘(qiu)隅。"子曰："于止，知其所止。可以人(ren)而不如(ru)鸟(niao)乎？"《诗》云："穆穆文(wen)王，于缉熙(xi)敬(jing)止！"为人君(jun1)，止于仁；为(wei)人(ren)臣，止(zhi)于(yu)敬(jing)；为人子，止于孝；为人父，止于慈(ci)；与国(guo)人交，止于(yu)信。子曰："听(ting)讼，吾犹(you)人(ren)也(ye)。必也使无讼乎！"无情者不得尽其辞，大畏民志(zhi)。此谓知本。