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"王天下有三重焉，其寡(gua)过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不(bu)信民(min)弗从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道，本诸身，征诸庶民，考诸(zhu)三王(wang)而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世(shi)以俟(si)圣人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世(shi)以俟圣(sheng)人(ren)而(er)不惑，知(zhi)人也。是故君子(zi)动(dong)而世(shi)为(wei)天下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言(yan)而(er)世(shi)为(wei)天下则。远之则有(you)望，近之则(ze)不(bu)厌。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙夜，以永终誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早(zao)有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧、舜，宪章(zhang)文(wen)、武；上(shang)律天时，下(xia)袭水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如四时之错行，如(ru)日月(yue)之代明(ming)。万物并育而(er)不相害，道并行而不(bu)相悖。小德(de)川(chuan)流，大德敦化。此天地之所以为大(da)也。