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是故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎(hu)德。有德(de)此(ci)有(you)人，有(you)人(ren)此有土，有土此(ci)有财，有财(cai)此(ci)有用。德者本也，财(cai)者(zhe)末也。外(wai)本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则(ze)民散，财散则(ze)民聚。是(shi)故言(yan)悖而出者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无(wu)以为宝(bao)，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休焉，其如有(you)容(rong)焉。人之有技，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣(sheng)，其(qi)心好之(zhi)，不啻(chi)若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以不能(neng)保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之，迸诸四夷，不与同中国。此谓唯仁人为能爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不能举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见(jian)不善而(er)不能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所恶，恶人之所好，是谓拂人之(zhi)性(xing)，灾(zai)必逮夫身(shen)。是故君子有(you)大道，必(bi)忠信以得之，骄泰以失(shi)之。