兮与(yu)《楚(chu)辞(ci)》:兮在《诗经(jing)》中仅仅起到语气(qi)词(ci)的(de)作用,但在(zai)楚辞中,它还(hai)担负着楚辞体标(biao)志的作用。它是楚辞(ci)体(ti)最(zui)为(wei)明显(xian)的文学特征,也在一定程度上(shang)说明了(le)楚辞的形(xing)成受(shou)到《诗(shi)经》的影(ying)响。《楚辞(ci)》在中(zhong)国诗史上占有重要的地位(wei)。它的出现,打破了《诗经(jing)》以(yi)后(hou)两(liang)三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人(ren)因此将《诗经》与(yu)《楚辞(ci)》并称为风、骚(sao)。风(feng)指十五国风(feng),代表《诗经》,充满着现(xian)实(shi)主(zhu)义(yi)精神;骚指《离(li)骚》,代表《楚辞(ci)》,充(chong)满(man)着浪漫主义(yi)气息(xi)。可以说,《诗》三(san)百篇创作代表了一种北方(fang)文化重(chong)群体意识的征(zheng)实精神,以屈原《离(li)骚》为代(dai)表的《楚辞(ci)》创作(zuo)显示出(chu)一种(zhong)南方(fang)文(wen)化重个体意识(shi)的(de)浪漫(man)精(jing)神。二者作为(wei)中国文学的(de)发轫,在后世文学中(zhong)影(ying)响(xiang)深远,后人将二(er)者的影响称为诗骚传统。
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