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"王(wang)天(tian)下有(you)三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从；下焉者虽(sui)善不尊，不尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶(shu)民，考诸(zhu)三王而(er)不(bu)缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo)，知人也。是故君子动(dong)而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜(ye)，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有(you)不如此而(er)早有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上(shang)律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟(pi)如(ru)天地之无不(bu)持载，无不覆帱；辟如(ru)四(si)时之错行，如日月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并育(yu)而(er)不相害，道(dao)并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所(suo)以为(wei)大(da)也。