所谓(wei)平天下在治其(qi)国(guo)者,上老老(lao)而民(min)兴(xing)孝(xiao),上长长而民(min)兴(xing)悌,上恤孤而(er)民不倍,是以君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上,毋以使下;所(suo)恶(e)于下,毋以事上(shang);所恶于(yu)前,毋以先后;所恶(e)于(yu)后(hou),毋以(yi)从前(qian);所恶(e)于右,毋以(yi)交于(yu)左;所(suo)恶于左,毋以(yi)交于右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云:"乐(le)只君(jun1)子(zi),民之(zhi)父母。"民之(zhi)所好(hao)好之,民(min)之(zhi)所(suo)恶(e)恶之,此之(zhi)谓(wei)民(min)之父母(mu)。《诗(shi)》云(yun):"节彼南山,维石岩岩。赫赫(he)师尹,民具(ju)尔瞻。"有国者不可以不慎,辟则为无下矣。《诗》云:"殷之未(wei)丧师,克配上帝。仪监于殷,峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则得国,失众(zhong)则失国(guo)。
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