《夜夜yy草》

【夜夜yy草】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之(zhi)，故君子不出家(jia)而(er)成教于国。孝者，所以(yi)事君也；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣(yi)。未有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一(yi)国(guo)兴仁(ren)；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如此，此(ci)谓(wei)一言(yan)偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从(cong)之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕，而能(neng)喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可(ke)以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治国在(zai)齐其家。