"王(wang)天(tian)下有(you)三重焉,其寡过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无征(zheng),无征不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从(cong);下焉者虽善不尊(zun),不尊(zun)不信(xin),不信民弗从。故君子之(zhi)道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶民,考诸(zhu)三(san)王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不悖(bei),质(zhi)诸鬼神(shen)而无(wu)疑(yi),百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑,知(zhi)天也(ye);百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行而世为(wei)天下法,言(yan)而世(shi)为天下则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子未有不(bu)如此而早(zao)有誉(yu)于(yu)天(tian)下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天(tian)时,下袭(xi)水(shui)土。辟(pi)如(ru)天(tian)地(di)之(zhi)无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时(shi)之错行,如日月之代明。万物并育而不相害,道(dao)并(bing)行而不相悖。小德川(chuan)流(liu),大德(de)敦化(hua)。此天地之(zhi)所(suo)以为大也。
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