古之(zhi)欲明明德(de)于天下(xia)者,先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其家(jia)。欲齐其家(jia)者,先(xian)修其身。欲修(xiu)其身者,先正其(qi)心。欲(yu)正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先致其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi),知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后(hou)国(guo)治(zhi),国(guo)治而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶(shu)人,壹是皆以(yi)修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其(qi)所薄者厚,未之有(you)也。此(ci)谓(wei)知本,此谓知(zhi)之至(zhi)也(ye)。
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