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"王天下有三(san)重焉，其寡(gua)过矣(yi)乎！上焉者虽(sui)善无征(zheng)，无(wu)征不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者(zhe)虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本(ben)诸身，征(zheng)诸庶民(min)，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)动而(er)世为(wei)天下道(dao)，行而(er)世为天下法(fa)，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远(yuan)之则有望，近(jin)之(zhi)则(ze)不厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者(zhe)也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无(wu)不持(chi)载(zai)，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日(ri)月之(zhi)代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦(dun)化。此天地之所以为大也。