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古之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先(xian)治其(qi)国。欲(yu)治其国者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正(zheng)其心(xin)。欲(yu)正其心者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而(er)后国治，国治而后天下平。自天(tian)子以至于(yu)庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其(qi)本乱而末治(zhi)者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。