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宰我曰："吾闻鬼神之名，不知其所谓(wei)。"子曰："气也者，神(shen)之盛也；魂(hun) 也(ye)者，鬼之盛(sheng)也；合鬼(gui)与神(shen)，教之至也(ye)。众生(sheng)必死，死必(bi)归(gui)土，此之谓鬼。骨肉 毙于下，阴为野土(tu)。其气发扬于上(shang)，为(wei)昭明，栎铮凄(qi)怆，此百物之(zhi)精也(ye)，神之 著也(ye)。因物之(zhi)精，制(zhi)为(wei)之极，明(ming)命(ming)鬼(gui)神，以为黔(qian)首则。百众以畏(wei)，万(wan)民以服。圣(sheng) 人以是为未足也，筑为宫室，设为宗祧，以别亲(qin)疏(shu)远迩，教民反古复始，不忘其 所由生也。众之服(fu)自此，故听(ting)且速也。二端(duan)既立，报以二(er)礼。建设(she)朝(chao)事(shi)，燔(fan)燎膻 芗(xiang)，见以萧(xiao)光，以报气(qi)也。此(ci)教众反始(shi)也(ye)。荐黍稷，羞肝肺首心(xin)，见间以侠С， 加(jia)以郁鬯(chang)，以(yi)报(bao)魄也。教民相爱(ai)，上下(xia)用情，礼之至也。君子反古(gu)复始，不忘其(qi) 所由生也，是(shi)以致其敬(jing)，发其情，竭(jie)力从事，以报其亲(qin)，不敢弗(fu)尽也。是故，昔 者(zhe)，天子为藉千亩，冕而朱叮躬秉耒；诸侯为藉百亩，冕(mian)而青叮(ding)躬秉耒。以 事天地山川社稷(ji)先古，以(yi)为醴酪(lao)齐盛，于是乎取之，敬(jing)之至也。古者，天子诸侯 必有养兽之(zhi)官(guan)，及(ji)岁时，齐戒(jie)沐(mu)浴(yu)而躬朝之(zhi)。牺锛郎，必于(yu)是取之，敬之(zhi)至 也(ye)。君召牛(niu)，纳而视之，择其毛(mao)而卜之，吉，然后养之(zhi)。君皮弁素积，朔月， 月半(ban)，君(jun1)巡牲(sheng)，所以致力，孝之至(zhi)也。古(gu)者(zhe)天(tian)子诸侯，必有公桑(sang)蚕(can)宝，近川而(er)为(wei) 之，筑宫(gong)仞有三尺，棘墙而外闭(bi)之。及大昕之朝(chao)，君(jun1)皮弁素(su)积(ji)，卜三宫(gong)之(zhi)夫(fu)人世 妇之(zhi)吉者，使入(ru)蚕于蚕室(shi)，奉(feng)种(zhong)浴(yu)于川，桑于公(gong)桑，风(feng)戾以食之(zhi)。岁既(ji)殚矣，世 妇卒(zu)蚕，奉(feng)茧以(yi)示于君，遂献茧于(yu)夫人。夫人(ren)曰：'此所以为君(jun1)服与(yu)？'遂副 衤韦而受(shou)之，因少(shao)牢以(yi)礼之。古之献茧者，其(qi)率用(yong)此与？及(ji)良(liang)日(ri)，夫人缫，三盆(pen) 手，遂布(bu)于(yu)三(san)宫夫(fu)人(ren)世(shi)妇之吉者(zhe)使缫。遂朱绿(lv)之(zhi)，玄(xuan)黄之，以为黼黻文章。服既 成，君服(fu)以祀先王先公，敬之至也。"