《日日干网址》

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仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改(gai)而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能(neng)也(ye)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必得其(qi)名，必(bi)得其(qi)寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以(yi)武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事(shi)上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文(wen)、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而(er)治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思(si)事亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也(ye)，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所(suo)以(yi)行之(zhi)者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。