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"王(wang)天(tian)下有三(san)重焉(yan)，其寡过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征(zheng)不信，不信民弗(fu)从(cong)；下(xia)焉者虽善不尊，不尊不(bu)信，不信民弗从。故君(jun1)子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王(wang)而不缪，建(jian)诸天地而不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣(sheng)人而不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天也(ye)；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动(dong)而世为天下(xia)道(dao)，行(hang)而(er)世为天下(xia)法，言而世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君(jun1)子未有不如此(ci)而早有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错(cuo)行，如日月之代明(ming)。万物(wu)并育而(er)不相害，道并行而不相悖。小德川流，大(da)德敦化(hua)。此天地之所(suo)以为(wei)大也。