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仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故(gu)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君(jun1)子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得(de)其名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(zhe)必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也(ye)。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不(bu)修身；思修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知(zhi)人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则(ze)士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来百工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以修(xiu)身(shen)也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。