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古(gu)之欲(yu)明明德于天下者，先治其(qi)国。欲治其国者，先(xian)齐其家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先(xian)修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意。欲诚其意(yi)者，先致其知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知(zhi)至(zhi)，知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚，意诚(cheng)而后(hou)心(xin)正，心正(zheng)而后身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治，国(guo)治(zhi)而后(hou)天下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于庶人，壹是皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚(hou)者薄(bao)，而其所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本，此谓知之(zhi)至也(ye)。