《人人看天天干天天日》

【人人看天天干天天日】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无(wu)之(zhi)，故君子(zi)不出(chu)家而成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心诚求之，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家(jia)让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事，一人定(ding)国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其(qi)所(suo)令反其(qi)所(suo)好，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求(qiu)诸人(ren)，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人(ren)，而后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在齐其家(jia)。