《夜夜草xxxxxxxxxx》

【夜夜草xxxxxxxxxx】

是故(gu)君子先慎乎德(de)。有(you)德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德(de)者(zhe)本也(ye)，财者末(mo)也(ye)。外(wai)本(ben)内末(mo)，争民施(shi)夺(duo)。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言悖而(er)出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之(zhi)，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚(chu)书》曰(yue)："楚国无(wu)以为(wei)宝，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其(qi)心(xin)好(hao)之，不啻若(ruo)自(zi)其口出。实(shi)能(neng)容之，以(yi)能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯仁人放流(liu)之，迸诸四(si)夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举，举而不能先，命也(ye)；见不善而(er)不(bu)能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过也(ye)。好人(ren)之所(suo)恶，恶人之(zhi)所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身(shen)。是故(gu)君(jun1)子有大道，必忠(zhong)信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。