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是故君子先(xian)慎乎德。有(you)德此(ci)有(you)人，有(you)人此有(you)土，有土此有财，有财此有(you)用。德者本也，财(cai)者(zhe)末(mo)也(ye)。外本内(nei)末，争民施夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财(cai)散则民(min)聚。是(shi)故言(yan)悖而出(chu)者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝(bao)，惟善以为(wei)宝(bao)。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有(you)容焉。人之有技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口出。实能(neng)容之(zhi)，以能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民(min)，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之有技，娼(chang)疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而违之俾(bi)不(bu)通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯(wei)仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举而(er)不能(neng)先(xian)，命也；见(jian)不善而不能退，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂(fu)人之(zhi)性(xing)，灾必逮夫身(shen)。是故君子有大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之。