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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无(wu)之，故君子不出家而成教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子。"心诚求之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机如此，此谓(wei)一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以(yi)暴(bao)，而民从之。其所令(ling)反其(qi)所好，而民(min)不从。是故君子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之有也(ye)。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶蓁(zhen)蓁(zhen)。之(zhi)子(zi)于归，宜其家人。"宜其(qi)家人，而(er)后(hou)可(ke)以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也(ye)。此(ci)谓治国在齐(qi)其(qi)家。