"王天(tian)下(xia)有三(san)重焉,其寡过(guo)矣乎(hu)!上焉者虽(sui)善(shan)无征(zheng),无征不(bu)信(xin),不信民弗从;下焉者(zhe)虽(sui)善不尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从。故(gu)君子之道,本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建(jian)诸天地而(er)不(bu)悖,质诸鬼神而无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而(er)无(wu)疑(yi),知(zhi)天(tian)也(ye);百世以俟圣人(ren)而(er)不(bu)惑,知人也。是故(gu)君(jun1)子(zi)动而世为天下道,行而世为(wei)天(tian)下法(fa),言而世为天下(xia)则。远(yuan)之则有望,近之则不厌。《诗(shi)》曰:''在(zai)彼无恶(e),在此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子(zi)未(wei)有不如此(ci)而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武;上(shang)律(lv)天时,下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载(zai),无不(bu)覆帱(dao);辟如(ru)四时之错行,如(ru)日月(yue)之(zhi)代明(ming)。万物并育(yu)而不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川(chuan)流(liu),大德敦化。此(ci)天地之所以为大也。
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