《亚洲AV密无夜》

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所(suo)谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝者(zhe)，所以事(shi)君也(ye)；悌者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有(you)学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所好，而(er)民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸己而后求(qiu)诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻(yu)诸人者(zhe)，未之(zhi)有(you)也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而后(hou)可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为父(fu)子兄(xiong)弟足法，而后民(min)法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐其家。